¿SOCIEDAD O ESTADO  DEL PASADO?

Para conocer  la Bolivia del siglo XXI es necesario conocer el pasado para construir el futuro del “Nuevo Estado Plurinacional”, de tal manera nos introducimos imaginariamente en los siglos pasados que a Bolivia le tocó vivir, no se si a eso se podía llamar “vivir”, por que vivir no es ser esclavo de nadie, mucho menos en condiciones, como animal de carga o pertenecer a alguien como un simple objeto transable, es así que el investigador  Humboldt, después de haber recorrido el continente latinoamericano a comienzos del siglo XIX , dice: La América española podía compararse a un mendigo sentado sobre una montaña de oro, refiriéndose, en particular, a la raza autóctona. En Bolivia esa raza constituye la mayor parte de la población.

Entonces, esclavizada y embrutecida ya desde el tiempo del Tahuantinsuyo, el más importante imperio que hallaron y destruyeron los españoles en el nuevo mundo, fue lo del imperio inca del Perú, pasando por el sometimiento de la sociedad colonial - barroca y continuaría la macabra orgia en la era republicana, a propósito Montalvo, quien es  un escritor e investigador de la historia en America Latina dice:”Escribiendo sobre el indio haría llorar al mundo”.

Sin embargo el pasado de Bolivia es parecido a un cuento de terror macabra y sangrienta, gracias a los colonizadores y saqueadores españoles de nuestros recursos  minerales, pero poco a poco, ese mendigo, ese esclavo sumiso por siglos humillado, ingresado en nuestros días al proletariado,  se transformó maravillosamente en la vanguardia de la clase obrera de la America del Sur como principal actor, a través de un gigantesco despliegue de heroísmo, de la revolución boliviana, hecho  hasta ahora no igualado en la historia de la America del Sur, y que acaba de cerrase trágicamente entre la incomprensión incluso la indiferencia de nuestros países que no han llegado a apreciarlo en toda su magnitud y esto  nos sirve para construir un nuevo modelo de estado que se denomina “Estado Plurinacional”,

Sin duda la importancia de conocer nuestro pasado constituye un factor importante en la construcción del país que queremos ,sin embargo eso no significa retroceder de manera literal, si no que mejorar las condiciones de vida a partir de políticas de estado donde se pueda  respetar el estado de derecho, que nos permita vivir en igualdad de condiciones y generando medios de producción estatal y privada, lo que no significa capitalismo o colonialismo  al contrario la inversión privada y estatal ,por su puesto generará fuentes de empleo, por ende mejora la calidad de vida en una sociedad, es decir lo que quiero decir es que no se puede vivir bajo el sometimiento de la monarquía democrática y con el so pretexto de decir este es el país de todos con inclusión y libertad, sin apuntar al socialismo totalitario, por que sociedades que pretendieron cerrarse al socialismo no es un modelo que se la debe copiar al pie de la letra, claro ejemplo es la que vivió el “Imperio de los Incas en los términos en que generalmente se hace, presentándolo ya sea como “socialista” o como “comunista”,tanto de parte de distinguidos profesores, como de prestigiosos sociólogos o dirigentes políticos que aparecen como de izquierda, solo puede deberse a ignorancia, auque sea ignorancia se nos presente disimulada detrás de brillantes títulos universitarios o de sesudos análisis, pretendidamente marxistas colocados en la alternativa de si el imperio de los incas debe ser considerado según el planteamiento de un estudioso, como la organización ideal ,cuya ruina deba causarnos lagrimas o como el régimen tiránico mas atroz que el mundo haya conocido jamás”<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->.

De manera que si hoy nos detenemos a ver algunos aspectos de la sociedad Plurinacional boliviano, estoy seguro que vamos a ver más aspectos negativos que positivos, solo para mencionar algunos aspectos negativos, la poca inversión en la generación de empleos, el querer acaparar todos los poderes del estado, poca transparencia del manejo económico del país, que en teoría hay superávit, lo que en los hechos no se refleja en el bolsillo de los más pobres, lo cierto es que hay plata pero no se está invirtiendo de manera adecuada, tomando en cuenta que las autonomías como tal: de las gobernaciones o municipales  no se aplica en su totalidad porque todavía el estado ejerce un poder sobre estas. de modo que, “…cuando hoy contemplamos los asombrosos muros de piedra del Cuzco, asentados, ahí aparentemente para la eternidad, o las impresionantes ruinas de Machu Picchu, entre  las mas ríspidas cumbres del mundo, o marchemos a lo largo de los caminos incaicos …entre las obras mas gigantescas que jamás hayan ejecutado los hombres, no  es posible dejar de recordar que tales realizaciones pudieron lograrse únicamente por medio del tiránico  sometimiento de un pueblo y solo con el fin de acrecentar el beneficio, la gloria y el esplendor de una minúscula casta gobernante.”<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->

Entonces la pregunta es, ¿hacia donde va este Estado y Sociedad?, ¿acaso se está pretendiendo volver y retomar el modelo de la sociedad del imperio incaico? pregunto, por que si es así seguramente estaremos hablando de volver al estado de la barbarie que Federico Engels así clasificaba al Tahuantinsuyo, ”se asentaba sobre una economía esencialmente agraria, cuya  unidad constitutiva era el Ayllu, conjunto de descendientes de un antepasado común, transformado luego en unidad territorial, el Ayllu que tuvo existencia anterior a los incas-subsistió bajo la dominación de estos y, con diversas alteraciones se ha prolongado a través de la conquista española la colonia y la república, hasta nuestros días”<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->

En conclusión si vemos de manera general haciendo alusión a la historia , se ha visto que no es de lo mejor, pero hay que reconocer que se lograron grandes hazañas en beneficio del pueblo boliviano, a través de las continuas luchas como  la más reciente   de octubre del 2003, cuando  el pueblo boliviano o nación se levantó una ves más  en contra de la colonización del imperialismo norteamericano, sin embargo esa lucha de ese entonces, no satisface del todo en cuanto a sus aspiraciones a la soberanía del estado plurinacional, por que  la consigna había sido tomar el poder  por ellos mismos , y no así por un partido político.

Bibliografía

 Engels, Federico (1924). "Origen de la familia, de la propiedad privada y del Estado". Buenos Aires.

 Liborio, J. (1967). La revolucion Derrotada (Serrano Ltda. ed., Vol. primera). Cochabamba:Bolivia

 W.Prescott. (1952). "Historia de la Conquista del Perú". México.

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<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> LIBORIO, Justo (Quebracho),”La revolución derrotada” Ed, Serrano Hnos. Ltda. Cochabamba-Bolivia 1967,p.5

<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> PRESCOTT, W.”Historia de la conquista del Perú” México, 1952, p.56.

<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> ENGELS. Federico.”Origen de la familia, de la propiedad privada y del Estado” Bs. Aires,1924, p.25

SISTEMA EDUCATIVO

SISTEMA EDUCATIVO Y SOCIAL DE TALKOTT PARSONS

La tendencia o modelo que tiene Parsons está enfocada a un comportamiento social, el cual tiene que ver con un cambio social aplicada a la educación desde el punto de vista sociológicos decir la socialización del conocimiento debe llegar a todos o a toda la sociedad con el propósito de liberar del yugo de la clase dominante y por ende esto se reflejará en la mejora de una  calidad de vida digna.

Sin embargo, la pregunta del millón sigue siendo. ¿se aplica esta teoría a la realidad educacional de nuestro país?, habrá que decir que en parte si, pero seguramente falta mucho camino por recorrer en el sentido de que el sistema mismo de la educación boliviana está mal diseñada, enfocada y aplicada, intenciones hay pero solo queda en eso.

La verdadera razón por la que no está bien diseñada desde el mismo currículo o diseño curricular general, no tiene objetivos claros es  decir no hay un norte que apunte realmente a la transformación verdadera de la educación del Estado Plurinacional de Bolivia.

En síntesis, los que elaboran y planifican el diseño curricular de la educación, no son precisamente, aquellos que tienen conocimiento y experiencia en materia de educación, claro ejemplo es, que en el siglo pasado vino a Bolivia a tocar las puertas del Ministerio de Educación  quien fue Jaime Escalante con un modelo de educación aplicada en los Estados Unidos y que le respondieron las autoridades de ese entonces, simplemente un rotundo NO, entonces ¿así es posible mejorar la educación? , mientras solo cuidemos nuestros intereses políticos, partidarios  o personales va a ser difícil pero no imposible, quienes son los que pueden cambiar seguramente nosotros.